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汉代居然也有胎教 古人交的是什么内容?(1)

2018-12-06 15:46  凤凰  战火军事  字体大小:[ 中 ]

【导读】:  孩子是情爱的结晶,更是一个家庭的成果。对于孩子的教育,应该在胎儿的时候,也就是还在母体的时候就要...

孩子是情爱的结晶,更是一个家庭的成果。对于孩子的教育,应该在胎儿的时候,也就是还在母体的时候就要加以重视。在汉代,胎教并不只是从女子怀孕开始,而是在择偶之前就开始了。汉代人对于择媳的观念是从对后代的期望联系在一起的,他们不仅重视胎儿本身,更加重视胎儿的亲生父母。


  在汉代人看来,婚嫁是人生中的大事,要同礼教仁恕相结合。上到天地国家,下到父母和师友,这关系着婚嫁人自身的生活前景,丝毫大意不得,择偶的严肃性也就不用说了。因此,汉代人将此作为国家大事来看待,并将胎教问题列入了宗庙进行管理。汉代人对于胎教的认识是源于对传统文化的深刻认知。如《周易》中所说:“正其本二万物理,失之毫厘,谬以千里”,在先秦的经书中均将胎教问题当成是丝毫不可懈怠的大事来看待。

  《周易》


 汉代人进行胎教,可以参照宫廷内部对妇女实施的胎教。在王后怀孕至七个月时,就会被按例安排到特定的房间去居住,朝廷中要派两个要员,太师和太宰,率领群僚担负起监控的责任。在此后的三个月里,王后的行动和意愿都必须符合礼的要求。就算是声乐和饮食也同样符合礼的要求。尚在娘胎中的未来国家的君主是不可随便乱吃、也不可随便乱听的。在婴儿降生啼哭的时候,还要配婴儿的啼哭进行鼓乐,使啼哭配着鼓乐达到礼的要求。


  汉代的胎教一直围绕着“礼”这个核心。在婴儿降生后,汉代宫室就会按照东西南北中五个方位进行一系列对应的礼仪活动,要求甚为严格,它是胎教的继续。同样,对于出生婴儿的取名,也是特别重视和讲究的。史载:“卜王太子名,上毋取于天,下毋取于地,毋取于名山通谷,毋悖于乡俗。”这是为了达到“君子名难知而易讳也,此所以养恩之道也”。

  汉代的胎儿教育,主要是继承和借鉴了先秦时代的诸多经验,其中还吸收了很多的教训。贾谊在《新书·胎教》中写道:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,独处不倨,虽怒不骂,胎教之谓也。”可以看出,要特别重视有妊女子的立、坐、欢、处、怒等人情绪的节制和规范,实际上也就是对孕妇本人心理调适和内心修养的具体要求。虽然,在这个世界上,每个人都不一样,但是为了子孙后代的健康成长,作为母亲,必须以最好的言行举止度过孕期。


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